🍻 Nous Sommes À Dieu Et À Lui Nous Retournons

WILA VIE et DUR dans trop de chose MAIS COMME meme il fallait l'accepter et continuer a vivre que sa soit dans le bonheur ou le malheur j'ai écris cet article a propos d'un ami qui nous a quitté mé mnt j lé modifier c général et c pour tt ceux qui ont perdu d'amis ou de famille (pére -mére grand pére-mére) ou tel proche personne un article pour ^{Dieu père plein de tendresse », voilà une expression que l’on peut entendre à l’église on l’emploie, par exemple, dans les prières eucharistiques pour les rassemblements ». Pourtant, accoler le mot de tendresse à celui de Dieu ne va pas de soi. Un Dieu tendre est-il encore un Dieu ? Le qualifier ainsi, n’est-ce pas le réduire à nos petits besoins, parmi lesquels celui d’être un peu chouchoutés, cajolés, dans un monde parfois dur et froid comme le marbre ? Ne faut-il pas au contraire aujourd’hui parler d’un Dieu fort, capable d’affronter le mal qui défigure l’homme et menace la création ? Qu’est-ce donc que cette tendresse » de Dieu ? Un petit tour par la Bible pourrait s’avérer ici père pris aux entrailles »Si l’on avait à éclairer ce mot par un terme biblique, il faudrait sans doute choisir entrailles », comme on l’entend par exemple dans cette parole de Dieu adressée à son peuple, dans le livre d’Isaïe Une femme oublie-t-elle son petit enfant, est-elle sans pitié pour le fils de ses entrailles ? Même si les femmes oubliaient, moi, je ne t’oublierai pas » Isaïe 49,15.Dans le Nouveau Testament, la même métaphore est employée, par exemple pour décrire ce que provoque, en Jésus, la vue des foules sans berger Marc 6, 34 par exemple ou bien lorsque Luc dépeint les sentiments du père qui voit son fils prodigue revenir Luc 15, 20. On traduit alors souvent par être saisi de compassion » ce qui littéralement signifie être pris aux entrailles » le verbe grec estsplankhnizomai.Voilà qui donne une tonalité spécifique à la tendresse de Dieu loin d’être un sentiment de surface, elle a son siège dans les entrailles, c’est-à-dire au plus profond, là où le corps est le plus épais – et donc également le plus mystérieux –, en cette zone complexe où la vie se recompose ce sont les organes de la digestion et où elle se tisse en secret les entrailles sont également les organes de la reproduction. En langage biblique, c’est là que s’enracine la descendance, lien ancré en cette partie centrale de l’être particulièrement disposée aux va-et-vient de la tendresse indéracinableTout cela peut sembler relever d’un vulgaire anthropomorphisme. Mais c’est ainsi que parle la Bible, dans sa simplicité. Et je trouve cela tout à fait heureux notre Dieu a choisi, pour se dire, des images pas très compliquées, à la portée de tous, puisqu’elles touchent à l’élémentaire de l’humanité. Et si l’on y résiste, si ça peut même parfois nous indigner, eh bien, c’est peut-être le signe que justement, ce Dieu-là n’est pas tel que nos rêves l’auraient imaginé. Voilà où s’enracine sa grandeur il tient à nous au-delà de ce que nous pouvons la Bible parle de cette manière de la tendresse de Dieu, elle signale de quel type d’attachement il s’agit. Elle fait comprendre qu’il est – littéralement – viscéral. C’est-à-dire inscrit au plus profond de Dieu, d’une manière absolument indéracinable. Dieu a de la tendresse pour nous parce que nous sommes issus de ses entrailles, et qu’ainsi, nous lui demeurons présents par ce lien originaire, indestructible, toujours l’humanité est blessée, lorsqu’elle se déchire, ou au contraire quand elle est en joie, en paix, en amitié, lui-même est touché en son centre vital. De même que nous ne pouvons pas sauter en dehors de notre ombre, Dieu ne peut pas s’abstraire du lien par lequel il nous donne la vie. Nous sommes inscrits en ce qu’il est, et il se renierait lui-même s’il brisait ce qu’il a ainsi pourquoi la tendresse de Dieu est pardonnante tout simplement parce que lui s’est engagé vis-à-vis de nous et qu’il ne reviendra pas en arrière, quels que soient nos errances, nos refus, notre ingratitude. Le lien qui nous unit à lui, jamais il ne le remettra en question, ses bras sont toujours ouverts pour nous accueillir, comme ceux du père du prodigue dans la si nous pouvons l’oublier si rapidement, c’est exactement pour la même raison. Dieu ne nous fait pas payer sa tendresse, il n’y a aucune dette à rembourser qui viendrait périodiquement agiter devant nous des billets de créances. Rien de plus facile que d’oublier un tel propriétaire qui loge gratis, et de considérer que nous sommes chez nous, et que lui… Lui ? Qu’est-ce qu’il a à voir là-dedans ? » Si l’on peut se surprendre soi-même à raisonner ainsi, c’est parce que Dieu a d’emblée renoncé à nous coincer dans une économie comprend alors aussi que le Père de Jésus Christ n’est pas un super-papa poule. Il ne nous cajole pas comme pour nous tenir au chaud dans un cocon. Car sa tendresse a la force d’un engendrement, d’un appel à naître à nous-mêmes, à notre liberté et donc également, à notre responsabilité. Et dans ce jeu d’appel et de réponse, il n’y a rien de crispé, pas de stress, mais un climat joyeux, un regard prêt à s’émerveiller devant l’autre, comme on le trouve par exemple dans le Cantique des Cantiques. C’est ce même élan qui soulève les récits évangéliques, où l’on entend résonner de bout en bout une promesse de retrouvailles, un banquet de fête et de réconciliation, un bienheureux ». De bout en bout ? Même lorsque la croix projette ses ombres inquiétantes ?Dieu retourne notre violenceVoilà qui permet d’éclairer un autre aspect de la tendresse de Dieu elle engage sur des chemins risqués. Car dès lors que la vie n’est plus gardée pour soi mais que l’on se reconnaît lié à un autre au plus profond, cela expose quand même un Dieu qui en a fait les frais. Sa confiance en nous et la vigueur de l’alliance qu’il avait nouée ont conduit le Christ jusqu’à la croix. Apparaît alors jusqu’où peut l’amener sa manière d’être avec son peuple. Mais là où toute cette histoire aurait pu être réduite à néant, il réussit un coup de force stupéfiant notre violence qui voulait en finir avec tout donateur, l’éliminer, il l’a retournée. Elle devait le détruire, elle s’est acharnée sur son corps, et il en est de ces blessures, le Christ a fait l’occasion de porter jusqu’à Dieu ce que nous sommes. Il en a fait un passage vers le Père, jusqu’en ce lieu où l’amour est en attente, jusqu’en ses le crucifié revient vers ses disciples pour leur montrer ses plaies et son côté ouvert, ce n’est pas pour dresser la liste des reproches ; c’est simplement pour signaler ce que l’on peut faire avec le pire de l’humanité. C’est pourquoi Jésus peut les porter comme un sceau, une signature inscrite en son propre corps, et les montrer à ses proches, et à travers eux, à nous tous. Des marques de notre violence, il ne retient que cela la réponse de l’humanité est désormais gravée en son corps, c’est-à-dire, dans l’être même de Dieu, et au plus profond. Nous exposer à la tendresse de DieuC’est ainsi que notre Dieu est fort. À la violence, il n’oppose pas une autre violence. Non. Mais il retourne comme un gant nos appétits destructeurs, pour que, de portes closes qu’ils étaient, ils puissent être reconnus comme la quête maladroite d’un chemin, l’appel au secours d’une humanité enfermée en ses propres de quoi est capable sa tendresse. Elle est discrète et invincible, exactement comme lorsque ces mères de grands criminels disent Oui, je sais, il a fait ça ; mais c’est mon fils, que voulez-vous, je l’aime… ». Alors, que dire de ses jubilations lorsque l’humanité se met à répondre sur le même ton, à oublier de calculer, à se laisser aller à la joie et au don !Comment faire pour que cette tendresse irrigue davantage notre vie ? La difficulté vient souvent que l’on manque la première marche, celle qui consiste à reconnaître comment Lui déjà nous aime, tels que nous sommes. À penser que sa tendresse supposerait de notre part des conditions, des preuves de bonne volonté ou je ne sais quoi, nous risquons fort de nous épuiser en gesticulations coûteuses et vaines, reculant ainsi toujours ce qui est décisif se laisser aimer par lui, simplement parce que c’est nous et parce que c’est pourquoi je suggère parfois de prendre quelques minutes chaque jour uniquement pour cela pour se laisser aimer par Dieu, sans rien lui dire, sans rien se dire non plus, bref, sans rien dire du tout ni rien faire, comme on se laisse dorer au soleil sur la plage. Celui qui ose s’exposer ainsi pourrait s’en trouver profondément renouvelé car il permet alors à Dieu de le rejoindre en ses fibres les plus profondes, en ses entrailles, se révélant ainsi, au fil des jours, fils ou fille de sa tendresse.} ^{Onlit dans la Bible: “Son esprit [ rouaḥ] sort, il retourne à son sol; en ce jour- là périssent ses pensées.”. — Psaume 146:4. Comme on le voit, le départ du rouaḥ ou esprit, qui retourne à Dieu, ne signifie pas la continuation de la vie consciente.} “Ta parole est vérité” “L’esprit retourne à Dieu” À PROPOS de la mort de l’homme, le texte d’Ecclésiaste 129 127, NW déclare “Avant que la poussière retourne à la terre, comme elle y était, et que l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné.” Quel est cet esprit ? A-t-il une personnalité ? En quel sens retourne-t-il à Dieu ? Étant donné que la mort de l’homme est comparée au retour de l’esprit hébreu, rouaḥ à Dieu, il est évident que la vie de l’homme dépend de l’esprit. C’est ce que confirme un autre passage des saintes Écritures, le Psaume 10429 Traduction du monde nouveau, où il est dit “Si tu [Jéhovah] retires leur esprit, ils expirent, et à leur poussière ils retournent.” Le disciple Jacques écrivit “Le corps sans esprit est mort.” Jacq. 226, Darby. L’esprit est donc ce qui anime le corps, c’est-à-dire la force vitale invisible. Toutefois, remarquez que l’esprit ou force vitale est actif non seulement en l’homme, mais aussi dans les animaux. Parlant de la destruction de la vie humaine et animale par le déluge universel aux jours de Noé, le texte de Genèse 722 Traduction du monde nouveau rapporte “Tout ce en quoi le souffle [rouaḥ, esprit] de la force de vie était en action dans les narines, c’est-à-dire tout ce qui était sur le sol ferme, mourut.” Dans Ecclésiaste 319 Traduction du monde nouveau, cette vérité est soulignée en ces termes “Car il y a un hasard pour ce qui est des fils des humains et un hasard pour ce qui est de la bête, et ils ont un hasard identique. Comme meurt l’un, ainsi meurt l’autre ; et ils ont tous un même esprit, de sorte qu’il n’y a pas de supériorité de l’homme sur la bête.” Pour ce qui est de l’esprit ou force vitale, la Parole de Dieu montre donc que l’homme n’est pas supérieur à l’animal. Tous deux ont en commun le même esprit invisible. Celui-ci ne peut donc avoir une personnalité, mais il doit être une force impersonnelle. L’esprit invisible ou force vitale qui est en l’homme et dans les animaux peut être comparé à l’électricité, autre force invisible. Celle-ci peut être utilisée pour faire fonctionner divers types de machines et d’appareils. Par exemple, l’électricité peut faire fonctionner un générateur de chaleur, un ventilateur, un ordinateur ou un poste de télévision qui retransmet des images et des sons. La même force invisible qui produit des sons dans un appareil peut produire de la chaleur dans un autre. Toutefois, le courant électrique ne revêt jamais les caractéristiques des machines ou des appareils qu’il fait fonctionner. De même, l’esprit ou force vitale, qui donne à l’homme la possibilité de faire des gestes propres à la vie, ne diffère en rien de l’esprit qui permet à l’animal de faire certains mouvements. À la mort, quand l’esprit quitte le corps de l’homme, il ne garde aucune caractéristique des cellules de celui-ci. Par exemple, l’esprit ne garde pas les renseignements renfermés dans le cerveau d’un homme et il ne continue pas de réfléchir hors des cellules de ce cerveau. La Bible nous dit “Son esprit sort, il retourne à son sol ; en ce jour-là périssent ses pensées.” Ps. 1464, Traduction du monde nouveau. “S’il [le Tout-Puissant] ne pensait qu’à lui-même, s’il retirait à lui son esprit et son souffle, toute chair périrait soudain, et l’homme rentrerait dans la poussière.” — Job 3414, 15. Le cas des personnes qui ont été ressuscitées d’entre les morts démontre que l’esprit ou force vitale est impersonnel. Nous ne lisons nulle part qu’elles se soient souvenues d’une existence consciente durant la période de leur mort. Lazare, qui était mort pendant quatre jours, n’a pas parlé d’une éventuelle existence consciente. S’il avait fait une telle expérience, il en aurait sans doute parlé, car cela aurait été très intéressant pour ses compagnons et leur aurait révélé des renseignements jusque-là inconnus. Il ne faut pas non plus oublier qu’une personne décédée n’a jamais été auparavant au ciel, avec Dieu ; ce ne peut donc être la personnalité privée du corps qui “retourne à Dieu”. Seul Jésus-Christ a eu une existence préhumaine dans les cieux. En une certaine occasion, il déclara “Aucun homme n’est monté au ciel que celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.” Jean 313. Jésus n’aurait pas pu parler ainsi si l’esprit des hommes qui étaient morts avant sa venue sur la terre avait prolongé l’existence de leur personnalité dans les cieux. Ainsi, même le Fils de Dieu a rendu témoignage au fait que l’esprit est une force vitale impersonnelle. Mais cet esprit impersonnel ou force vitale retourne-t-il vraiment en la présence de Dieu dans les cieux ? Non. En effet, nous ne recevons pas cette force vitale directement de Dieu. Elle nous est transmise par l’intermédiaire de nos parents lors de notre conception. Étant donné que l’esprit ou force vitale n’est pas venu directement de la présence de Dieu, il ne peut retourner’ en un lieu où il n’était pas auparavant. En outre, la façon dont le mot “retourner” ou “revenir” est employé dans la Bible n’implique pas forcément un mouvement proprement dit d’un endroit à un autre. Par exemple, dans II Chroniques 306 Traduction du monde nouveau, nous lisons “Fils d’Israël, revenez à Jéhovah, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, pour qu’il revienne à ceux qui restent d’entre vous.” Le retour’ d’Israël à Jéhovah signifiait abandonner une mauvaise conduite pour se conformer de nouveau aux voies de Dieu. Le retour’ de Jéhovah vers Israël signifiait qu’il accordait de nouveau à ce peuple une attention favorable. Dans les deux cas, le retour implique une attitude et non un mouvement proprement dit d’un endroit à un autre. Pour prendre un exemple moderne, on peut parler d’une affaire ou d’une propriété dont le contrôle passe d’une personne à une autre. Ainsi, dans certains pays, le contrôle des chemins de fer a pu passer d’une entreprise privée au gouvernement. Quand un tel transfert se produit, le matériel des chemins de fer reste où il est, mais la direction change de main. Pareillement, pour ce qui est de l’esprit ou force vitale, il ne se produit aucun mouvement proprement dit entre la terre et les sphères célestes. Mais le droit à la vie en tant que créature intelligente, dont a bénéficié auparavant la personne défunte, revient à Dieu. Ce qui est nécessaire pour ramener à la vie la personne défunte, c’est-à-dire l’esprit ou force vitale, est entre les mains de Dieu. Cet esprit est retourné à lui, car la personne décédée n’en dispose plus désormais. C’est Dieu qui décide s’il lui accordera de nouveau l’esprit par le moyen d’une résurrection. Le fait que les perspectives de vie future d’un homme dont l’esprit est retourné’ à Dieu dépendent entièrement du Créateur explique les paroles du Psaume 316 315, NW, qui déclare “Je remets mon esprit entre tes mains.” Celui qui s’exprima ainsi comptait sur Dieu pour garder ou préserver son esprit ou force vitale durant sa mort Job 1413-15. Il mettait son espérance en Dieu pour ce qui était de retrouver par la suite cette force vitale grâce à une résurrection. Le témoignage de la Bible sur la condition et l’espérance des morts n’offre donc aucune contradiction. “Les morts ne savent rien, et il n’y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée.” Eccl. 95. Le fait que “l’esprit retourne à Dieu” met donc en évidence le Créateur, la Source de la vie, qui peut aussi la redonner. Quiconque a mené une vie telle qu’il n’a pas été rejeté par Dieu se verra de nouveau accorder la force vitale par l’intermédiaire du Christ ; il sera ressuscité d’entre les morts. ^{AlBaqarah 156. qui disent, quand un malheur les atteint : « Certes nous sommes à Dieu, et c’est à Lui que nous retournerons ». 156. Alla th eena i tha a sa bat-hum mu s eebatun q a loo inn a lill a hi wa-inn a ilayhi r a ji’oon a {156} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} Return to the blog of salma-marokiina 0 0 0 Comment Posted on Sunday, 11 July 2010 at 330 AM Comments Hearts Remix CommentThe author of this blog only accepts comments from haven't logged ici pour poster un commentaire en étant identifié avec ton compte Skyrock et un lien vers ton blog ainsi que ta photo seront automatiquement ajoutés à ton commentaire. Next post Voyezl’affection profonde de Dieu pour son peuple ! Voyez aussi dans le peuple lui-même, l’image de ce que sont nos propres coeurs, et la seule façon de revenir quand nous nous sommes éloignés de Dieu. Or, la façon dont Dieu s’occupe de quelqu’un qui 29 septembre 2020 Ma prière est que ce soit le déclencheur. Si cela ne nous rend pas désespérés pour le réveil, si cela ne nous oblige pas à retourner au Seigneur et à implorer Sa miséricorde, alors je ne suis pas sûre que quoi que ce soit le fera. Nous sommes en chute libre. » Anne Graham Lotz, fille de l’évangilste Billy Graham, a réalisé une interview pour le Christian Post. Elle y a lancé un appel urgent à la repentance, précisant que l’Amérique avait une “fenêtre” pour retourner à Dieu, ajoutant, “mais ce n’est qu’une fenêtre, et elle va se fermer”. “Dieu nous abandonne à nous-mêmes, et je crois que c’est là où nous en sommes actuellement, c’est vraiment le jugement de Dieu. L’Amérique a une fenêtre d’opportunité pour retourner au Seigneur, mais ce n’est qu’une fenêtre, et elle va se fermer. Nous allons trouver notre nation sans Dieu, et sans Lui, nous n’avons pas sa protection, nous n’avons pas sa sagesse. Si nous ne faisons pas attention, nous allons totalement perdre notre chemin. L’Amérique deviendra méconnaissable. Le monde est actuellement un endroit très dangereux. Nous avons désespérément besoin de Dieu.” Anne Graham Lotz estime que l’Amérique est attaquée “socialement et racialement”, précisant “on a l’impression d’être attaqués de manière invisible” et espère que tout cela pourrait agir comme un “déclencheur”. “C’est plus que des troubles. On a l’impression d’être attaqués de manière invisible. Ma prière est que ce soit le déclencheur. Si cela ne nous rend pas désespérés pour le réveil, si cela ne nous oblige pas à retourner au Seigneur et à implorer sa miséricorde, alors je ne suis pas sûre que quoi que ce soit le fera. Nous sommes en chute libre.” © Info Chrétienne - Courte reproduction partielle autorisée suivie d'un lien "Lire la suite" vers cette page. SOUTENIR INFO CHRÉTIENNEInfo Chrétienne étant un service de presse en ligne reconnu par le Ministère de la Culture, votre don est déductible de vos impôts à hauteur de 66%.

Noussommes à Dieu et à lui nous retournons. C'est avec une immense tristesse que nous avons appris la disparition de feu Hassen Jegham fondateur de Dar El

Avec joie je célèbre pour la première fois l’Eucharistie dans cette basilique du Latran, cathédrale de l’évêque de Rome. Je vous salue tous avec grande affection le très cher cardinal vicaire, les évêques auxiliaires, le clergé diocésain, les diacres, les religieuses et les religieux et tous les fidèles laïcs. J’adresse également mes salutations à monsieur le maire et à son épouse, ainsi qu’à toutes les autorités. Marchons ensemble dans la lumière du Seigneur – Nous célébrons aujourd’hui le deuxième dimanche de Pâques, appelé aussi de la Divine Miséricorde ». Qu’elle est belle, cette réalité de la foi pour notre vie la miséricorde de Dieu ! Un amour aussi grand, aussi profond, celui de Dieu pour nous, un amour qui ne fait pas défaut, qui nous saisit toujours par la main et nous soutient, nous relève, nous – Dans l’Évangile d’aujourd’hui, l’apôtre Thomas fait justement l’expérience de la miséricorde de Dieu, qui a un visage concret, celui de Jésus, de Jésus Ressuscité. Thomas ne se fie pas à ce que les autres Apôtres lui disent Nous avons vu le Seigneur » ; la promesse de Jésus qui avait annoncé je ressusciterai le troisième jour, ne lui suffit pas. Il veut voir, il veut mettre sa main dans la marque des clous et dans son côté. Et quelle est la réaction de Jésus ? La patience Jésus n’abandonne pas Thomas l’entêté dans son incrédulité ; il lui donne le temps d’une semaine, il ne ferme pas la porte, il attend. Et Thomas reconnaît sa propre pauvreté, son peu de foi. Mon Seigneur et mon Dieu » par cette invocation simple mais pleine de foi, il répond à la patience de Jésus. Il se laisse envelopper par la miséricorde divine, il la voit en face, dans les plaies des mains et des pieds, dans le côté ouvert, et il retrouve la confiance il est un homme nouveau, non plus incrédule, mais rappelons-nous aussi Pierre par trois fois, il renie Jésus, juste au moment où il devait lui être plus proche ; et quand il touche le fond, il rencontre le regard de Jésus qui, avec patience, sans paroles, lui dit Pierre, n’aies pas peur de ta faiblesse, aies confiance en moi » ; et Pierre comprend, sent le regard d’amour de Jésus et pleure. Qu’il est beau, ce regard de Jésus – que de tendresse ! Frères et sœurs, ne perdons jamais confiance en la miséricorde patiente de Dieu !Pensons aux deux disciples d’Emmaüs le visage triste, une marche vaine, sans espérance. Mais Jésus ne les abandonne pas il parcourt le chemin avec eux, et pas seulement ! Avec patience, il explique les Écritures qui le concernaient et il reste avec eux pour partager le repas. C’est le style de Dieu il n’est pas impatient comme nous, nous qui voulons souvent tout et tout de suite, même avec les personnes. Dieu est patient avec nous car il nous aime, et qui aime comprend, espère, fait confiance, n’abandonne pas, ne coupe pas les ponts, sait pardonner. Souvenons-nous de cela dans notre vie de chrétiens Dieu nous attend toujours, même quand nous nous sommes éloignés ! Lui n’est jamais loin, et si nous revenons à lui, il est prêt à nous la parabole du père miséricordieux me fait toujours grande impression, cela me fait impression parce qu’elle me donne toujours une grande espérance. Pensez au plus jeune fils qui était dans la maison de son père, il était aimé ; et pourtant il veut sa part d’héritage ; il s’en va, il dépense tout, il arrive au plus bas niveau, plus loin de son père ; et quand il a touché le fond, il a la nostalgie de la chaleur de la maison paternelle et il retourne. Et le père ? Avait-il oublié son fils ? Non, jamais. Il est là, il l’aperçoit de loin, il l’attendait chaque jour, à chaque moment il est toujours resté dans son cœur comme un fils, même s’il l’avait abandonné, même s’il avait dilapidé tout le patrimoine, c’est-à-dire sa liberté ; le père, avec patience et amour, avec espérance et miséricorde n’avait pas cessé un instant de penser à lui, et à peine l’aperçoit-il encore au loin, il court à sa rencontre et l’embrasse avec tendresse, la tendresse de Dieu, sans une parole de reproche il est revenu ! Et c’est cela la joie du père. Dans le fait d’embrasser son fils, il y a toute cette joie il est revenu ! Dieu nous attend toujours, il ne se fatigue pas. Jésus nous manifeste cette patience miséricordieuse de Dieu pour que nous retrouvions confiance, espérance, toujours ! Un grand théologien allemand, Romano Guardini, disait que Dieu répond à notre faiblesse avec sa patience et c’est le motif de notre confiance, de notre espérance cf. Glaubenserkenntnis, Würzburg 1949, p. 28. C’est comme un dialogue entre notre faiblesse et la patience de Dieu, c’est un dialogue qui nous donne espérance, si nous le – Je voudrais souligner un autre élément la patience de Dieu doit trouver en nous le courage de revenir à lui, quelle que soit l’erreur, quel que soit le péché qui est dans notre vie. Jésus invite Thomas à mettre la main dans les plaies de ses mains et de ses pieds, et dans la blessure de son côté. Nous aussi nous pouvons entrer dans les plaies de Jésus, nous pouvons le toucher réellement ; et cela arrive chaque fois que nous recevons avec foi les Sacrements. Dans une belle homélie saint Bernard disait Par les plaies [de Jésus], je puis goûter le miel de ce roc et l’huile qui coule de la pierre très dure cf. Dt 32,13, c’est-à-dire goûter et voir combien le Seigneur est bon » Homélie sur le Cantique des Cantiques 61, 4. C’est justement dans les plaies de Jésus que nous sommes assurés, c’est là que se manifeste l’immense amour de son cœur. Thomas l’avait compris. Saint Bernard se demande mais sur quoi puis-je compter ? Sur mes mérites ? Mais mon mérite, c’est … la miséricorde du Seigneur, et je ne manquerai pas de mérite tant que la miséricorde ne lui fera pas défaut. Si les miséricordes de Dieu se multiplient, mes mérites seront nombreux » Id., 5. Ceci est important le courage de m’en remettre à la miséricorde de Jésus, de compter sur sa patience, de me réfugier toujours dans les plaies de son amour. Saint Bernard arrive à affirmer Mais qu’arrivera-t-il si j’ai à me reprocher quantité de fautes ? “Là où le péché s’était multiplié, la grâce a surabondé” Rm 5,20 » Ibid.. Quelqu’un parmi nous peut peut-être penser mon péché est tellement grand, mon éloignement de Dieu est comme celui du plus jeune fils de la parabole, mon incrédulité est comme celle de Thomas ; je n’ai pas le courage de retourner, de penser que Dieu puisse m’accueillir et qu’il m’attende, moi. Mais Dieu t’attend, toi, il te demande seulement le courage de venir à lui. Combien de fois dans mon ministère pastoral on m’a répété Père, j’ai beaucoup de péchés » ; et l’invitation que j’ai toujours faite est Ne crains pas, va chez lui, il t’attend, lui fera tout ». Que de propositions mondaines entendons-nous autour de nous, mais laissons-nous saisir par la proposition de Dieu, la sienne est une caresse d’amour. Pour Dieu, nous ne sommes pas des numéros, nous sommes importants, ou mieux, nous sommes le plus important de ce qu’il a ; même pécheurs, nous sommes ce qui lui tient le plus à son péché, Adam éprouve de la honte, il se sent nu, il ressent le poids de ce qu’il a fait ; et pourtant Dieu ne l’abandonne pas si à ce moment-là, avec le péché, commence l’exil de chez Dieu, il y a déjà la promesse du retour, la possibilité de retourner à Dieu. Dieu demande immédiatement Adam, où es-tu ? », il le cherche. Jésus est devenu nu pour nous, il a pris sur lui la honte d’Adam, la nudité de son péché pour laver notre péché par ses plaies nous avons été guéris. Rappelez-vous celui de saint Paul de quoi je me vanterai, sinon de ma faiblesse, de ma pauvreté ? C’est vraiment dans le fait de ressentir mon péché, dans le fait de regarder mon péché que je peux voir et rencontrer la miséricorde de Dieu, son amour et aller à lui pour en recevoir le ma vie personnelle, j’ai vu bien des fois le visage miséricordieux de Dieu, sa patience ; j’ai vu aussi en de nombreuses personnes le courage d’entrer dans les plaies de Jésus en lui disant Seigneur, me voici, accepte ma pauvreté, cache dans tes plaies mon péché, lave-le avec ton sang. Et j’ai toujours vu que Dieu l’a fait, il a accueilli, consolé, lavé, frères et sœurs, laissons-nous envelopper par la miséricorde de Dieu ; comptons sur sa patience qui nous donne toujours du temps ; ayons le courage de retourner dans sa maison, de demeurer dans les blessures de son amour, en nous laissant aimer par lui, de rencontrer sa miséricorde dans les sacrements. Nous éprouverons sa tendresse, si belle, nous sentirons qu’il nous embrasse et nous serons nous aussi plus capables de miséricorde, de patience, de pardon, d’amour. . 319 263 302 477 182 114 101 396

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